Racismo ambiental tem relação com o trabalho sexual masculino como estratégia de sobrevivência no Recife

Suape Beach fica em Cabo de Santo Agostinho, em Grande Reprodução de Recife/Google Street View Recife sempre viveu com inundações causadas por degradação ambiental devido à alta taxa de desmatamento em manguezais e áreas de planícies de inundação. Um dos maiores deles ocorreu em maio de 2022, quando as chuvas torrenciais caíram na cidade por pelo menos duas semanas seguidas, causando inundações em vários bairros da cidade, como a comunidade Teimosa. Considerados como um evento climático extremo, essas chuvas ocorreram quando eu morava na cidade para fazer o trabalho de campo para minha pesquisa de doutorado em antropologia sobre trabalho sexual masculino. À medida que Brasilia concentrou -se teimosamente na maioria das narrativas que recebi, testemunhei como as mudanças climáticas afetam principalmente populações mais vulneráveis. Estratégias de sobrevivência de emergência A destruição total de várias moradias e a flagrante ausência de respostas eficazes do poder público agravaram a vulnerabilidade socioeconômica dos residentes, forçando muitos jovens, especialmente homens que fazem sexo com homens (HSH), a recorrer a estratégias de sobrevivência de emergência de acordo com a rede de apoio local limitada. Assim como todos que perderam suas casas ou seus pertences nas inundações, esses meninos se viram antes da urgência de refazer suas vidas, enfrentando um obstáculo extra: preconceito e segregação. Sem moradia e com uma rede de apoio enfraquecida, alguns desses jovens encontraram uma estratégia de subsistência imediata no sexo. A proximidade entre Brasilia teimosa e o bairro de classe High Class, especialmente na faixa de praia, onde a comunidade LGBTQIA+ ganhou visibilidade e pertencimento, incluindo a presença de trabalhadores do sexo masculino, facilitou bastante essa escolha. A literatura acadêmica reduzida produzida sobre esse tema no Brasil ressalta que, para muitos desses jovens, o corpo assume o papel do poder principal da troca diante de uma realidade marcada pela exclusão econômica, vulnerabilidade ambiental e marginalização social, condições que pioram durante os períodos de fortes chuvas. A atividade de “Michê” no Brasil, em geral, vai além da mercantilização do corpo. Essa prática é um ato de resistência às formas de precariedade por meio de marcadores sociais, como raça, classe e masculinidades hegemônicas, bem como pela dinâmica do racismo ambiental, que afetam desigualmente os órgãos dissidentes nas periferias urbanas de grandes cidades. COP30 – A desertificação está aumentando no Brasil? De covid a desastres ambientais, como psicólogo e estudante de doutorado em antropologia da Universidade de Carleton, Canadá, viajei para recife em 2022 para estudar os impactos da pandemia de Covid-19 na população de HSH (homens que fazem sexo com homens) em situações de vulnerabilidade social nessa cidade. No entanto, minha vida cotidiana em Brasília teimosa foi marcada pelos efeitos da emergência climática, especialmente após as chuvas daquele ano. No final da tarde, conversas sobre os moradores, o sujeito sempre foi sobre perdas materiais e negligência do governo. Mas meus entrevistados também expressaram outro problema: uma profunda apreensão em relação ao impacto dessas perdas na saúde mental, com palavras como ansiedade, depressão e raiva sendo a mais repetida, destacando uma sensação de forte vulnerabilidade. A destruição causada pelas chuvas em Recife e pela vulnerabilidade psicoemocional dos meus entrevistados de deslocamento forçado indicou uma virada em minha investigação, que se move para os efeitos do desastre ambiental nesse grupo e seu trabalho como profissionais sexuais. Ao ajustar minha escuta, percebi como essa população é flagrantemente invisível na produção acadêmica brasileira e na grande mídia. Essa invisibilidade se torna ainda mais pronunciada ao considerar a interseção entre sexualidades, jovens periféricos e crise climática em um campo investigativo ainda pouco explorado no contexto brasileiro. O racismo ambiental o que mais me impressionou nas entrevistas foi um fenômeno contemporâneo muito presente teimoso: racismo ambiental, que se refere à segregação de populações vulneráveis a áreas de alto risco ambiental e exclusão de direitos sociais básicos, perpetuando várias formas de violência estrutural. Derick, meu primeiro entrevistado e morador de Brasilia Stomed, descreve um poço de um fenômeno. Falando alto e gesticulando muito, seu discurso sobre a perda da casa onde ele morava com uma família era um tema recorrente, como em muitos outros entrevistados. Talvez uma das razões de Derick se tanto angustiadas foi o fato de a habitação ocupar um lugar simbólico central na cultura brasileira. Além do abrigo físico, ele representa pertencimento, segurança e todo o exercício da cidadania, especialmente em contextos periféricos. A habitação se traduz como um espaço para resistência e produção de identidades coletivas. Assim, Derick é um ator e testemunha na hierarquia de eventos traumáticos. Covid-19 pandemic is now perceived as a distant episode, whose subjective and material impacts are considered smaller in the face of the devastation caused by the floods of 2022. Environmental racism has been consolidated as one of the so-called parts of the parts (COP), annual meetings that bring together world leaders and representatives of different sectors, in order to promote a collective reflection on forms of forms Mitigate the effects of climate change and face Os efeitos já em andamento no planeta. O tema também estará presente na COP 30, em novembro, em Belém do Pará. O trabalho de sexo além de Allan Monetary Exchange foi um dos últimos participantes a serem entrevistados e, como seu amigo Derick, começou o trabalho sexual após as inundações de 2022. Ele morava com seu companheiro, estava em educação física e teve o sonho de se mudar para São Paulo com a futura esposa. Ambos tinham 21 anos. Embora ele não tenha perdido sua casa, Allan viu todos os aparelhos e móveis sendo tomados pela água, e também palavras repetidas, como depressão, ansiedade e raiva. Ao contrário de Derick, Allan preferiu o sexo transacional, no qual os programas são pagos com presentes, mesmo que não recusasse o pagamento em dinheiro quando oferecido. Essa modalidade do trabalho sexual é comum no Brasil, sendo uma estratégia de elaborar os laços afetivos e sociais, nos quais a prostituição insere não apenas como um ambiente econômico, mas também como uma prática relacional que envolve formas sutis de troca e reciprocidade. Outra característica do sexo transacional masculino no Brasil é a construção de vínculos com o cliente, que em muitos casos é percebido como um “amigo”. O relacionamento pode não ser estabelecido através de compensação direta, mas por um convívio no qual o “amigo” oferece presentes e favores em nome de uma suposta amizade. É uma dinâmica que suaviza os limites entre prostituição, afeto e poder, dando um caráter mais relacional do que financeiro. Foi nesse contexto que Allan reconstruiu sua casa. Em uma de suas entrevistas, Allan explica que “(…) essa chuva perfurou o general … perdemos tudo. Fogão, geladeira, tv, cama, tudo! Não foi nada. Eu deixei o alfinete e fiz amizade com as coroas gays e elas me dão um pouco, eu sou o que você está de acordo com o seu trabalho. Constituir uma forma de acomodação simbólica, permitindo que o casal mantenha sua estabilidade emocional diante da precariedade material após a inundação. Trabalho, que vai muito além do intercâmbio monetário simples. A exposição à exposição ao risco e à invisibilidade. A heteronormative e a juventude periférica na produção de vidas decentes. Dispositivo que não apenas vidas precárias, mas também redefine os modos de habitação, relacionamento e produção de identidades nas margens urbanas. Narrativas inclusivas, para que possamos enfrentar a exclusão que ameaça essa população.



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